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《美的人》如是说,文化自信发自生命自信

 时间:2018-05-02 18:27来源:未知 责任编辑:新华在线

一本叫做《美的人》的书本月由四川文艺出版社出版发行了。

出版社的推荐导言这么介绍这本书道:“有人品,有诗品,亦有美品。本书以十二种花对应人的十二种审美品质,可谓首次开发出十二美品的认知框架。作者思维灵动,文字清爽,见解通透,在美的抽象演说与具体鉴赏之间、在东方审美力的轻盈和西方审美力的沉稳之间行走,其格局布置得游刃有余,让人联想到宗白华的《美学散步》和李泽厚的《美的历程》。”
作为一本美学的通俗读物,此书确实可读性颇强,而且作者邱伟杰视角和体验非凡,常常在平常叙述间抛出新异观点,初视令人惊倒,再阅居然契合情理,可圈可点。首先,作者提出本来美的观点就非常独到。他说:“本来的,都是美丽的。只是我们常常忘却本来的面目。生活和社会就像风尘,将本来的样子改变了。如果我们失去了本来的质地,扭曲了本来的样子,由着入世的积习将本性遮蔽了,那么天赋之美就无法显现,就变得怪异和丑陋起来。所以,美的追求,其实并不是将既存的样子改变,而恰是努力去除尘灰,回到本来的样子。”在作者看来,以往我们对待美的态度有南辕北辙之嫌,既已受染于俗世,又跟着俗世限定的单一标准改善,对大多数人来说是吃力的,这就是所谓方向大于努力,只有寻找到合适的方向,才会事半功倍。作者的这个提法,显然令人豁然开朗。可贵的是,他的这个观点并不是无中生有的标新立异,而是得自于传统中国美学的深渊并发扬光大。自王阳明提倡心学以来,国学中对于性情和本色的关注多了起来,人们逐渐走向个性的自由和解放。邱伟杰先生直截了当地提出本来美,一言中的,为我们从美学的视野中找到个性伸张的具体立足点。
邱先生还借着花品揭示出人品。他所谓的品,并不是虚空的品德规范,而是品质,质地。他就着梅花,论述所谓“傲然”是指零度和净度,即保持初心的净然;他从樱花里看见了羞涩和尴尬,说到单纯的拒绝之美;又论桃花夭夭来自于懂得曲娇;从如荼之花中生长曲娇靠的是极致;极致又需要如石榴一般,枯骨生天浆,即养育之重要;既养育,则须入莲花出淤泥而不染,这里他侧重于美的辩证法;然后他又借助合欢,谈“蠲忿”,即去除怨忿,怨忿最令人老;当然,如果学习槐花,就是有一点鬼心思的花,那叫做“魅力”,魅力四两拨千斤;花也是可以隐逸的,比方菊花,这是收敛一品;芦花的价值在于质朴,质朴是极奢的简约;如果不幸成为有毒的芙蓉花,那么恶也放射出美的光华;最动人的是水仙子,因为有自怜的生性,获得了一种孤独的力量。
他没有就概念和演绎铺陈一套所谓学说,而是以象征、隐喻和个体体验来引发读者共鸣,继而启迪更多的思考。书中尽管借花献佛,却也例举很多时尚生活和当代境外世界的趣事,信息密集,页页有料。在说到魅力时,作者谈到了动人和吓人,说艺术不外乎这两种,“许多对当代艺术的批评,都不约而同地指向它缺失动人,可是尽管如此,当代艺术以吓人来夺魄的热情却丝毫不减。传统的经典的艺术,在今天的审美活动中仍然占据一席之地,但不管怎样,它的位置越来越靠近博物馆。人们宁可舍弃动人的体验,也要选择吓人的蛊惑,实在值得深思考量。这就是我说的,美可以征服人,但魅力可以征服美。”
在我们今天物质生活逐渐丰裕之际,国家和民众都趋向于创造一个美丽中国的环境,而环境的美丽,其核心发乎于人的美丽。正当此富国强民的伟大时刻,难道《美的人》的到来,不是一种福祉吗?它提供给亿万人民以己为美的生命自信,也在破除文盲、科盲、法盲之后继而破除美盲,这样的书也许仍存学术不尽完善之处,但其妙笔生花的灵动和拳拳不弃的赤诚,难道不正是呼应着时代复兴的节奏吗?(文/孙允坚

 

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